Как в Избийском Бору полешуки престольный праздник отмечали

фото иллюстративное | Избийский Бор / Фото: Сергей Багров

Современник рассказывает, что 29 августа Избийский Бор, расположенный на землях, принадлежавших княжескому роду Радзивилов, становился местом своеобразного христианского фестиваля, в котором принимали участие не только жители Лунинецкого повета (куда относились и деревни нашего района), но и соседнего Слуцкого. Как свидетельствует автор репортажа приезжали сюда из Несвижа и Клецка.

Как свидетельствует современник, Избийский Бор и небольшая церковь, которая там находилась, были священными местами для христиан. В этот день здесь проходил крестный ход.

«Возглавили процессию четверо сильных парней, которые несли колокола, привязанные на дубовые оси. Следом шли духовенство и шляхта, мужчины несли хоругви. А за ними над склоненными головами полешуков проплывал палантин с образом Божьей Матери».

Юные модницы щеголяли здесь новыми нарядами.

«Был я на этом празднике 10 лет назад. Мне довелось тогда увидеть полешуков в самых различных строях одежды, часто не имеющих названий…лирники (лира – старинный струнный инструмент) сидели на ступенях церкви и пели песни о Лазареи Иоанне, о татарах-язычниках… Хуторяне с далеких лугов одеты в домотканое и в лыковые лапти». Нынче лирников уже не было, сетует Мацкевич.

Им на смену пришли скрипачи, чьи«писклявые звуки раздавались с разных сторон широкой площади перед церковью». Отдельное внимание автор уделил описанию ярмарки, которая развернулась на празднике. Привозили сюда из разных мест сельхозпродукцию, но особым спросом пользовались фрукты: яблоки, сливы и груши.

Автор называет яблоки «панским деликатесом» и рассказывает, что садоводство на Полесье было мало развито. По словам Ромуальда Мацкевича, на празднике много работы было у полиции, которая наблюдала за порядком и следила за тем, чтобы «прибывшие неизвестно откуда шулеры, предлагавшие азартные игры в «три карты», лотереи и другое, не выманивали деньги у доверчивых полешуков».

Героями репортажа стали также «полесские жабраки».Они,по мнению автора, отличались от обычных польских попрошаек, причем кардинально.

Полесские просители милостыни передвигались не пешком, а на конных повозках, которые имели вид цыганских кибиток. Они не заходили в дома и не попрошайничали у церквей.Такие люди приезжали в деревни и на хутора и останавливались на лобных местах. А жители сами приносили им хлеб,сыр и сало. Те, в свою очередь, благодарили и благословляли людей. Пропустить повозку мимо дома считалось плохим знаком.

«Праздник завершался к полудню, когда полешуки начинают понемногу разъезжаться. По дороге домой они делятся впечатлениями и живо обсуждают события праздника. И впечатлений им хватает до следующего года», – резюмирует автор свою публикацию.