Священники об идее объединения в одну церковь

Иерей Алексей Пытько, священнослужитель храма Святителя Тихона г.Ганцевичи:

Православная Церковь имеет межцерковные отношения с Древне-восточными Церквями (Армянская, Коптская, Эфиопская и др.) и Католической Церковью.

Мы признаем за ними действительность крещения и апостольскую преемственность. За представителей этих конфессий можно молиться в храме, в отдельных случаях (когда нет доступа к православному храму) допускается участие православных в Таинствах в этих Церквях. Существует специальная комиссия, которая занимается вопросом восстановления полного молитвенного общения.

Диалог с протестантами (лютеране, кальвинисты, англикане) прерван в силу того, что эти церкви изменили свои позиции по ряду вопросов (семейных ценностей, отношения к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации и т.д.).

С неопротестантскими движениями (пятидесятники, баптисты, адвентисты и другие) диалога нет по причинам отсутствия апостольской преемственности, ясной богословской позиции. Православная Церковь не признает крещение, а также совершение любых других Таинств в этих образованиях.

Следует добавить, что даже в православии не существует единого обряда. В Греции молятся не так, как в Беларуси или, тем более, в Африке. Христианство впитало в себя разные культуры и обычаи, и разнообразие обряда – это не повод для споров, а наше богатство.

 

Ксёндз Ян Соломон, доктор теологии,
настоятель Костела Посещения Святой Девы Марии в Ганцевичах:

– Мы относимся с уважением к представителям других конфессий. Иногда участвуем в мероприятиях совместно с другими конфессиями. Что касается личного общения, никаких препятствий нет, всё зависит от человека: каждый с кем-то общается, а с кем-то нет, кто-то больше открытый, а кто-то замкнут в себе. То же самое и между нами.

Проблема объединения в одну церковь – это сложный вопрос. Разделяют нас и проблемы богословские, т.е. разница в исповедовании веры, богослужения и другие, а также исторические прошлое. Нельзя так просто собраться и принять решение о создании одной Церкви. Все мы верим, что Церковь создана Иисусом Христом и что она единая, апостольская, вселенская и святая.

Мы не можем создать новой Церкви. И так как каждая конфессия считает, что именно она является «правильной», т.е. единой, апостольской, вселенской и святой, то проблема соединения очень сложная. После Второго Ватиканского Собора (1962 –1965) Католическая Церковь участвует в так называемым экуменическим движении.

Экуменические движение – это общие мероприятия для блага человека и общества, молитва и взаимное познание – экуменический диалог. Суть этого в том, чтобы других христиан уважать, принимать как братьев, а также молиться о единстве Церкви, ибо у Бога нет ничего невозможного.

Кроме того, Католическая Церковь ведет «доктринальный диалог» с разными конфессиями. Суть этого диалога в том, чтобы лучше познать друг друга и его веру. Часто мы точно не знаем сути веры других или не понимаем ее, потому что высказывания, которыми люди объясняют свою веру, не все понимают одинаково и правильно.

Василий Рабцевич, старший пастор церкви ХВЕ по Ганцевичскому району:

– Я хорошо отношусь ко всем людям любого вероисповедания и священникам в том числе. Бог на основании Священного Писания призывает всех людей жить в мире и взаимопонимании, невзирая на вероисповедание. Если мы не имеем мира друг с другом, мы не можем быть в мире с Богом. Когда мы не в мире с людьми, стало быть, мы выносим некоторые осуждения в их адрес. А Господь заповедовал прежде времени никак не судить, ибо один законодатель и судья – Бог.

До пришествия Иисуса Христа как Спасителя многие люди имели враждебные отношения друг к другу. Но Господь пришел, чтобы объединить людей воедино и даже своим ученикам заповедовал: будьте едины, как я един с Отцом. Господь своим примером показал, что Он равнозначно смотрит на всякого человека.

Деяния гл.10.: «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех»; гл.17.«Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание, и все.

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитания. Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли – хотя Он и недалеко от каждого из нас».

Я согласен бы и сегодня объединиться, если бы все конфессии совершали служение единому Богу на основании Священного Писания. Но для этого надо освободиться от традиций и следовать Слову Господа. К Ефесянам 4 гл.: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас».