Оправдан ли аборт во имя спасения жизни матери?

Протоиерей Петр Пилипчук, благочинный церквей Ганцевичского округа, настоятель храма Святителя Тихона:

– С древних времён Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех и приравнивает его к убийству.
«В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь» ( Из документов РПЦ).

Церковь в таких сложных ситуациях пытается сохранить за своими чадами свободу выбора: идти на риск и рожать, пожертвовав своим здоровьем и даже самой жизнью, или совершить прерывание беременности и пожертвовать своим неродившимся ребенком ради счастья мужа и своих оставшихся детей.

Бывают случаи, когда прерывание беременности действительно неизбежно. Например, при внематочной беременности дальнейшее её развитие погубит жизнь матери вместе с плодом. Совсем другое, когда речь идет просто о возможном вреде для материнского здоровья (который в некоторой степени угрожает при любой беременности). Церковь предупреждает врачей о высокой нравственной ответственности за постановку диагноза, который может подтолкнуть женщину к прерыванию беременности.

История знает такие факты, когда по медицинским показаниям предполагался больной ребёнок, а рождался здоровый. Но случается, что рождаются больные дети, они тоже имеют право на жизнь. Поэтому каждая мать должна прислушиваться к голосу своей совести и все свои сомнения возложить на волю Божию, ибо, как сказано в Священном Писании, Господь каждому человеку желает блага.

 

Ксёндз Ян Соломон, настоятель Костела Посещения Святой Девы Марии в Ганцевичах:

– Приведу цитату из энциклики римского папы Иоанна Павла II “Евангелие Жизни” о ценности и нерушимости человеческой жизни (№ 57, 60, 62): “Абсолютная нерушимость невинной человеческой жизни – это нравственная истина, прямо вытекающая из того, чему учит Священное Писание”(57).

Сознательное, добровольное решение лишить жизни невинное человеческое существо – всегда зло с нравственной точки зрения и никогда не может быть дозволено ни как цель, ни как средство на пути к благой цели. Это акт серьезного неповиновения нравственному закону и, более того, Самому Богу. “Ничто и никто не может дать права убивать невинное человеческое существо, будь то зародыш или плод, ребенок или взрослый, старик, неизлечимый больной или умирающий” (52).

“Человеческое существо должно уважаться и рассматриваться как личность с момента своего зачатия, и поэтому с того же момента за ним следует признать права личности, среди которых первое место занимает нерушимое право каждого невинного человеческого существа на жизнь” (59).

Правда, прерывание беременности часто становится для матери драматическим, горестным переживанием, если решение об изгнании плода она принимает не по чисто эгоистическим соображениям, не ради своего удобства, но чтобы спасти, например, свое здоровье или приличный уровень жизни других членов семьи. Иногда возникает опасение, что зачатому ребенку придется жить в таких плохих условиях, что лучше бы ему не родиться. Однако все эти и им подобные соображения, пусть серьезные и драматические, никогда не оправдают умышленного лишения жизни невинного человеческого существа.

Нельзя ставить вопрос – спасать жизнь ребёнка либо жизнь матери. Врач может и должен лечить женщину, даже когда возникает опасность для жизни ребёнка, и по мере возможности сделать всё, чтобы сохранить его жизнь. В таком случае если и не удастся сохранить ему жизнь – смерть ребёнка не будет средством для сохранения жизни матери.

В случае онкологической болезни женщина лично должна решать: принимать химию или радиационные излучения или отказаться, если это угрожает жизни ребёнка. Достоинства жизни женщины и ребёнка одинаковые. Неизвестно, вылечат её или нет. В значительном большинстве такие заболевания неизлечимы.

 

Василий Рабцевич, старший пастор церкви ХВЕ по Ганцевичскому району:

– Хотел бы обратить внимание на то, что рождение детей, или продление рода человеческого через рождение, установил Бог – Бытие 3.16: «Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…» Это значит, что всякий человек, который соглашается родить детей, должен быть готовым внутренне к тому, что могут быть скорби, болезни, иногда даже со смертельным исходом. Что касается выбора жизни и смерти ребенка или матери – этот вопрос остается за каждым индивидуально.

В Послании к римлянам 13 сказано: «не прелюбодействуй», не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», « не пожелай чужого», и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. С этих слов значит, что мы не имеем права убивать плод ребенка, потому что он уже живой. И если мы убиваем, то мы нарушаем заповедь Божью.

Господь сказал: “Без меня вы не можете делать ничего”. Поэтому всякая женщина или семья в целом, которая согласилась на то, чтобы родить ребенка, должна просить у Бога благословения на предстоящие роды и на будущую жизнь их ребенка. Потому что не все возможно людям, но все возможно Богу.

У нас есть очень много примеров, когда врачи ставили правильные диагнозы и говорили, что родить невозможно, но тогда люди усиленно молились и имели великое благословение – они рожали детей живыми и здоровыми.