Можно ли предохраняться от беременности

Иерей Алексей Пытько, священнослужитель храма Святителя Тихона г.Ганцевичи:

– Церковь никогда не выступала за лишение радости телесного общения супругов. Апостол Павел пишет: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время молитвы и поста, а потом опять будьте вместе» (1 Кор. 7:5).

К проблемам применения контрацепции Церковь относится с деликатностью. Связано это с тем, что в ходе обсуждения данного вопроса можно прийти к подмене понятий. Ведь зачастую использование контрацептивов означает, что пара настроена на «удовольствие без последствий», и беременность воспринимается как «недоразумение». Такой подход, когда супруги живут только ради себя и избегают ответственности, противоречит христианскому мировоззрению и является греховным.

Православная Церковь выступает категорически против применения абортивных методов контрацепции (в результате действия последних происходит гибель уже оплодотворенной яйцеклетки).
Следует также отметить, что Церковь не запрещает применение остальных видов контрацептивов в определённых случаях. Например, к ним можно отнести медицинские противопоказания к беременности.

Ксёндз Ян Соломон, доктор теологии, настоятель Костела Посещения Святой Девы Марии в г.Ганцевичи:

– Ответ на этот вопрос имеется в Катехизисе Католической Церкви, где очень ясно рассказано о методах планирования детей.
Призванные давать жизнь супруги причастны к творческому могуществу и отцовству Бога. «В обязанности передавать жизнь и воспитывать тех, кому они ее дали, которую нужно рассматривать как свойственную им миссию, супруги являются споспешниками любви Бога Творца и как бы ее выразителями. Поэтому они должны исполнять свои обязанности с сознанием человеческой и христианской ответственности» (2367).

Особый аспект этой ответственности касается регулирования рождаемости. Если на то есть обоснованные причины, супруги могут желать отложить время рождения своих детей. Им самим надлежит убедиться, что это желание не продиктовано эгоистическими соображениями, но соответствует надлежащему великодушию ответственного отцовства. Кроме того, они должны согласовать свое поведение с объективными моральными критериями (2368).

Периодическое воздержание, методы регулирования рождаемости, основанные на самонаблюдении и использовании периодов неплодности, соответствуют объективным критериям морали. Применение этих методов основано на уважении к телу супругов, поощряет нежность между супругами и способствует воспитанию подлинной свободы. И наоборот, по сути своей порочно “всякое действие, которое в предвидении супружеского акта или во время его, или во время развития его естественных последствий ставит себе целью сделать невозможным зачатие либо служит для этого средством”. (2370)

Естественному “языку”, выражающему обоюдный дар супругов, применение противозачаточных средств навязывает “язык” противоречащий или такой, который не выражает полной отдачи себя другому.

Отсюда происходит не только отказ открыться для жизни, но и фальсификация внутренней правды супружеской любви, призванной быть даром человека в его целостности. (…) Антропологическое и моральное различие между искусственным предупреждением беременности и соблюдением периодических ритмов (…) отражает две концепции человека и его сексуальности, непримиримые между собой (2371)».

Василий Рабцевич, старший пастор церкви ХВЕ по Ганцевичскому району:

– Бог никак не оправдывает и не одобряет тех людей, которые предпринимают различного рода способы уклонения от зачатия ребенка и ставят преграду деторождению. Противозачатие – это такое же зло, как и убийство. Бог сказал: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю».

В Священном Писании говорится (Бытие 4 гл. 1): «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: «Приобрела я человека от Господа».

Поэтому жизнь дает только Господь, и человек не вправе противостоять Божьему плану, поскольку это является великим злом. Всякое противозачатие неугодно пред Богом. Бытие 38, гл. 9-10: «Он знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он (Бог) умертвил и его».

Псалом 36 гл. 9: «Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю». Человек знает, что такое добро и чего требует от него Господь. Михей 6 гл. 8: «…действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом».

Противостоящие зачатию исполняют плотские похоти, которые записаны в послании к Галатам 5 гл. 19: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предворял, что поступающие так Царствия Божьего не наследуют».